1. Хилти, тарих, арабтар, 9-е изд
Отаным арабтардың бұл Палестина, бірақ Арабиясы, оңтүстік-батыс түбегі АзияОның 1, 027, 000 шаршы миль(2, 630, 000 шаршы километр) өмір сүр осы күні Сауд Арабиясы, Йемен, Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман шарттық жағасында Парсы шығанағы, Мускат және Оман, Оңтүстік Йемен. Кезде жетінші ғасырда с рождением жаңа діннің Ислам, арабтар шықты шөл с прицелом на жаулап алу, олар табысқа жеттік құру империясының, ол ғасыр бойы простиралась үш құрлықта мұхитынан Қытай шекарасына дейін. Басында өз феноменального прогресс, олар жеңіп алды Палестину жылғы византийцев. Таза араб, әдетте, жүзеге асырылады дамаск әулетінің Омейядов, жалғасты сәл астам ғасыр."Омейядов болды свергнута 750 олардың елеулі противниками, Аббасиды екі жүз үкіметі барлық басым алдымен парсылар, кейін түріктер. Қашан Аббасиды болды өз кезегінде сынған Фатимидов, арабтар бұрыннан қатысқан жоқ ешқандай қатысу үкіметі империясының, не ортасында немесе провинциясы. Бірақ арабтардың бір үлкен ұзақ жетістігі: бойы елеулі бір бөлігін жаулап алған аумақтарды, араб тілі үстем тілін және Ислам доминирующая дін. (Ауқымды өзгерістер емес, жалпы қол күшімен. Негізгі себеп қабылдаудан Исламның 'неверующих' әлеуметтік-экономикалық қатысты кемсітушіліктің мұсылман.) Бұл мәдени ассимиляция мүмкін болды осы деп аталатын алтын ғасыр араб мәдениет. 'Захватчики бірі шөл, деп жазады профессор Филип К."Хилти"барлығы модем араб тарихшысы, - өздерімен дәстүр жоқ, оқу жоқ мұра мәдениет жерлеріне, олар жеңіп алды, олар отырған сияқты оқушылар аяқ халықтар олар покоряли.
Сонымен, біз не деп атаймыз араб өркениеті"атты Араб бірде өзінің шығу тегі және негізгі құрылымы да, оның негізгі этникалық аспектілері.
Таза араб қосқан бұл лингвистикалық және белгілі бір дәрежеде діни салалардағы. Бүкіл кезең халифат сирийцы, парсылар, египтяне және басқа, ал мұсылман новообращенных немесе христиан немесе еврей болсын, негізгі тасымалдаушысы Алаудың оқу-ағарту және оқыту. Нәтижесінде пайда үлкен көлемін аудару ежелгі писаниях көптеген Батыс пен Шығыстың мәдени, мәселен, Грекия дейін Үндістан. Көпшілігі ұлы жұмыстар математика, астрономия, медицина және философия шығарылды"Араб және, көптеген жағдайларда, осылайша құтқарылды Еуропа үшін. Аударым жасау кезеңінде берілсе тағы жарқын светиться ұлы бірегей жұмыстарды араб тіліндегі барлық осы пәндер бойынша, сондай-ақ алхимии, фармацевтика, география. 'Бірақ біз туралы айтып кезде 'Араб медицина"немесе"Араб философиясы","Араб"математика","записки Хилти, 'біз шын мәнінде көздейміз медициналық ғылым, философия немесе математика, міндетті түрде өнім Аравийского түрі немесе дамыған тұратын адамдар"Аравийском түбегінде, бірақ бұл жиынтығы білім, воплощенных кітаптарында жазылған араб тіліндегі адамдардың өркендегені, негізінен, кезінде"халифат өздері парсылар, египтяне және аравийцы, христиан сенімдімін, еврей немесе мұсылман. Иә, тіпті деп атаймыз 'араб әдебиеті 'болды аспайтын араб, Латын әдебиетінен орта Ғасыр болды, итальян, тіпті пәндерді философия, Лингвистика, лексикография және грамматика, олар, ең алдымен, араб шығу тегі мен рухы және онда арабтар жасады өзінің басты түпнұсқасы салым"дббұ кейбір олардың ең көрнекті ғалымдардың бірі неарабского шыққан. '1 кітап тарихы мен әдебиеті сол кезеңнің жағдайы жоқ, ашу да атап Палестинада орталығы ретінде кез келген маңызды іс-шаралар немесе шабыт үшін немесе көңіл қандай-да бір елеулі мәдени белсенділігі арабтардың немесе тіпті арабоязычных. екі керісінше: кім іздейді жоғары білімді, тіпті арнайы мұсылман өлшейді, іздеуге мәжбүр болады, оны алдымен Дамаск, содан кейін орталықтарында мұсылман оқытудың басқа елдерде. Аз танымал қабатты ғалымдар дүниеге келді және, мүмкін, қайтыс болған Палестинада, бірақ олар оқыды және жұмыс істеді, Мысыр, Дамаск.
Палестина ешқашан артық мұқият ойланбаған болып келеді империясы.
Жоқ ұлы саяси немесе мәдени орталығының емес жерде орнату үшін көзі Араб, немесе кез келген басқа нееврейского шығу тегі жақындығы немесе тіркеме. Дамаск, Бағдад, Каир-бұл үлкен, кейде жылтыр, саяси және мәдени орталықтардың мұсылман империясының.
Иерусалим, онда мұсылман ші сәбиін босанды құрылды орнында ежелгі иудейского Ғибадатхана ешқашан добивались ешқандай саяси немесе тіпті мәдени мәртебесі.
Араб билеушілерінің және олардың араб мұрагерлері, Палестина болатын алаңы бар шайқас, дәліз, кейде форпост, оның халқы, көзі салықтар мен кейбір кадрларды жүргізу үшін бесконечных сыртқы және междоусобных соғысына қатысты. Бірде жергілікті нееврейские мәдениет өсуде. Басында араб кезеңнің шаралардың бірі-Сауд ұсынылды, ал кейінірек олар берілді еврей жер. Бірақ халық әлі де болып табылады этникалық солянка. Қашан crusaders келді Палестину кейін 460 жыл арабом мен емес arenicola ереже бойынша, олар таптық арабоязычного халық тұратын ондаған рас, басқа еврейлер және сүйекті), тәжірибеленуші бес нұсқа ислам және сегіз неортодоксального христиандық. Екіншісі Аравитян империясының Омейядов төмендеп, бірақ Ислам бұрынғыдай.
(Нью-Йорк, 1967), 174, 240, 402
'3 персами және турками империясының Аббасидов, берберов және тазалайды империясының Фатимидов, жоқ ешқандай қызығушылық жалпы провинциалдық глуши қоспағанда, ол үшін сығып, бұл үшін император қазынадан немесе империялық армия. Олардың жағдайы жоқ жақсарады астында турками. Факт жалпы мұсылман дін жүктейді арабтардың қандай да бір артықшылықтар айтпағанда, үлесті басқару.
Османы тіпті алмастырды араб тілі түрік тілі.
Қоспағанда қысқаша кезеңдер, араб тұрғындары Палестина себептері болды недолюбливать олардың түрік билеушілерінің барлығы бір градус төмен арттыру салықтардың еврейлер.
Арабтар, алайда, ойнайды маңызды және ерекше рөлі бір аспектіде өмір Палестинада: олар тиімді ықпал оның бұзылуына.
Онда бұзылуы және разорение тек ішінара қол жеткізіледі арқылы жауласушы имперских әулеті, араб, түрік, парсы немесе тазалайды, крестоносцами немесе баса-көктеп орды монголов немесе Чармиан толықтырылды көтеріліс жергілікті вождей, азаматтық толқулар, межплеменных соғыс өзінің ішінде. Әрқашан процесі аяқталды набегов арабтардың бәдәуилердің көрші шөл. Бұл саяхаттар үшін, оның ішінде эндемиялық бойынша экономикалық себептер) белгілі болды қазірдің өзінде Византийскую дәуірінде. Он бес ғасырлар бойы, олар выветренным тұлға Палестина. Екінші фазада Аббасидов және Фатимидов, бедуин бесчинства ойынының барлық барған сайын қарқын алып келеді. Дәл сол кезде Палестинада шығысқа қарай Иордана болды опустошена. Бастап он үшінші ғасырдың келуімен мамлюков, барлық аспаптарда бұзып қирату жұмыстары, іс жүзінде үздіксіз. Үдеріс одан да әдемі Осман зорлық-зомбылық пен қанауға. Бедуинских қарақшылық шабуыл ашылды, тонап мал және жояды егістері мен екпелері жатады, чумной өмір фермер. Бедуинских ордасында, разбросанных жерлерде қызмет етті базалары шабуыл жасау үшін тас, туристер, керуен тасымалдайтын тауарлар, кавалькады күшіне Пилигрим. Осылайша, ортасында он тоғызыншы ғасырдың жүздеген жыл зорлық-зомбылық айналдырды елге безлесных қалдықтарды, окроплением похудевших қалалардың, малярийные батпақтар оны бір құнарлы Солтүстік алқап, бір кездері гүлденген оңтүстік (Негев) қазір шөл дала, халқы да ештеңе дерлік қысқарды. Онда ешқашан палестинский араб халқы. Үшін араб халқының жалпы, мұндай мәні ретінде Палестина еді.
Сол үшін, кім өмір сүрген соң, оның жердің лайықты объект үшін тонау және қирату.
Сол аз, кім өмір сүрген және оның аумағында болуы мүмкін сродство олардың ауылда (орнатты соғысты көрші ауылда), олардың клану (күресті құқығы үшін жергілікті салық жинау), немесе тіпті оларды қаласы. Олар түсінген қатысы жерінде, тіпті қала тұрғындары естіді еді оның бар ел ретінде, егер олар туралы естіген ол жалпы, тек осындай еврейлер, олар алар еді кездеседі. (Палестина айтылатын бір рет қана Құранда,"Қасиетті Жер"- киелі болса, иудейлер мен христиандар.) Сезім сонша он тоғызыншы ғасырдың, бұл ел күтеді оралу өзінің заңды тұрғындары қабылданды неғұрлым елеулі поверхностность Араб баспасы елге. Он екі жүз жыл, олар салдық тек бір қала, Рамли құрылды ретінде жергілікті суб провинциясының астанасы сегізінші ғасырда. Зерттеушілер, ғалымдар он тоғызыншы ғасырдың бастап, археолог Эдвард Робинсоном 1838 жылы, көрсеткендей, жүздеген географиялық атаулар ауылы мен сайттар еді, араб, араб аударымдары, немесе аударымдар древнееврейских есім, библейского немесе талмудического. Арабтар ешқашан да болмаған атындағы меншікті үшін бұл елдер, олар бекітеді. 'Фалястин' - бұл жай ғана араб транслитерация 'Палестина 'атауы римдіктер берді елде, олар қатты шешті жою"қатысу"еврей халқы. Сэр Джордж Адам Смит, автор тарихи география Киелі Жерлері, жазған 1891 жылы: 'қағидаты азаматтық талап етеді Түрік раскулачивания. Ешқандай байырғы өркениет Палестинада алатын орын иелену түрік, сонымен еврейлердің беріліп, Палестину барлық, ол соңды құндылығы үшін. '7 бұл доғал осуждающе қалыпты емес туғызды, қарсылықтар мен ешкімді тұсында.
Бұл қарапайым тұжырым бірегей және неопровержимый факт.
Ашу арабтардың бірі Палестина келді көп жыл өткен соң. Қандай болмасын айқындау тарихшылар мәдениет, араб империясының, әрине, енгізді мәдени дәуірінде, ол тоқталып Ортағасырлық қазақстан. Бұл алтын ғасыры, Палестина ойнап, ешқандай рөлі жоқ. 3. Хилти, стр 286-287. Үшін, мамлюки, 1250 жылы, кейін Крестоносец христиан междуцарствия, Палестина жоқ тіпті ретінде бағынышты адамдар. Оның аумақ әкімшілік бөлігі ретінде завоеванной империясының сәйкес ыңғайлы.
Разномастные халықтар ретінде қарастырылады объектілері пайдалану үшін, қоспасымен текетіресті және равнодушия.
Кейбір араб тайпалары бірлесіп жұмыс жасаған с мамлюками көптеген ішкі жанжалдар тұрғысында өзінің басқармасы. Бірақ арабтар қатыспаған ешқандай қатысу немесе тікелей ықпал ету режимі. Барлық қалған сияқты ел тұрғындары, олар завоеваны заттар мен жатты тиісінше. Бейбіт интерлюдии, он жетінші ғасырда, - деп жазады де Гааза (16-бет), 'бір келуші бермегенін, жетпіс-жеті тілдерді қолдану Иерусалим. Үшін егжей-тегжейлі талдау Палестина нееврейского халықтың, қараңыз Сондай-ақ, Джеймс Паркс, ақындық. Бұл бөлімде жүргізілді Джозеф.
